{"id":15523,"date":"2022-11-13T09:00:50","date_gmt":"2022-11-13T07:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/hermanasoblatas.org\/?p=15523"},"modified":"2022-11-13T11:42:13","modified_gmt":"2022-11-13T09:42:13","slug":"jesucristo-se-hizo-pobre-por-ti-jornada-mundial-de-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hermanasoblatas.org\/en\/noticias\/jesucristo-se-hizo-pobre-por-ti-jornada-mundial-de-los-pobres","title":{"rendered":"\u201cJesucristo se hizo pobre por ti\u201d: Jornada Mundial de los Pobres"},"content":{"rendered":"

El 13 de noviembre, el Papa celebra la misa de la VI Jornada Mundial de los Pobres<\/a> en la Bas\u00edlica de San Pedro. El tema de la jornada es \u201cJesucristo se hizo pobre por ti\u201d.<\/p>\n

Propuesto por primera vez en 2017 por el Papa Francisco, ir\u00e1 precedido de una serie de iniciativas promovidas por el Dicasterio para la Evangelizaci\u00f3n que ir\u00e1n desde las visitas m\u00e9dicas gratuitas hasta la entrega de alimentos y el pago de facturas. La Misa matutina ser\u00e1 celebrada por el Papa en San Pedro.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, compartimos el mensaje del Santo Padre para dicha Jornada:<\/p>\n

\n

Mensaje del Papa Francisco<\/strong><\/p>\n

1. \u201cJesucristo se hizo pobre por ustedes\u201d (cf.\u00a02 Co<\/i>\u00a08,9). Con estas palabras el ap\u00f3stol Pablo se dirige a los primeros cristianos de Corinto, para dar fundamento a su compromiso solidario con los hermanos necesitados. La\u00a0Jornada Mundial de los Pobres<\/i>\u00a0se presenta tambi\u00e9n este a\u00f1o como una sana provocaci\u00f3n para ayudarnos a reflexionar sobre nuestro estilo de vida y sobre tantas pobrezas del momento presente.<\/p>\n

Algunos meses atr\u00e1s, el mundo estaba saliendo de la tempestad de la pandemia, mostrando signos de recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica que traer\u00edan alivio a millones de personas empobrecidas por la p\u00e9rdida del empleo. Se vislumbraba un poco de serenidad que, sin olvidar el dolor por la p\u00e9rdida de los seres queridos, promet\u00eda finalmente poder regresar a las relaciones interpersonales directas, a reencontrarnos sin limitaciones o restricciones. Y es entonces que ha aparecido en el horizonte una nueva cat\u00e1strofe, destinada a imponer al mundo un escenario diferente.<\/p>\n

La guerra en Ucrania vino a agregarse a las guerras regionales que en estos a\u00f1os est\u00e1n trayendo muerte y destrucci\u00f3n. Pero aqu\u00ed el cuadro se presenta m\u00e1s complejo por la directa intervenci\u00f3n de una \u201csuperpotencia\u201d, que pretende imponer su voluntad contra el principio de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos. Se repiten escenas de tr\u00e1gica memoria y una vez m\u00e1s el chantaje rec\u00edproco de algunos poderosos acalla la voz de la humanidad que invoca la paz.<\/p>\n

2. \u00a1Cu\u00e1ntos pobres genera la insensatez de la guerra! Dondequiera que se mire, se constata c\u00f3mo la violencia afecta a los indefensos y a los m\u00e1s d\u00e9biles. Deportaci\u00f3n de miles de personas, especialmente ni\u00f1os y ni\u00f1as, para desarraigarlos e imponerles otra identidad. Se vuelven actuales las palabras del Salmista ante la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el exilio de los j\u00f3venes hebreos: \u00abJunto a los r\u00edos de Babilonia \/ nos sent\u00e1bamos a llorar, \/ acord\u00e1ndonos de Si\u00f3n. \/ En los sauces de las orillas \/ ten\u00edamos colgadas nuestras c\u00edtaras. \/ All\u00ed nuestros carceleros \/ nos ped\u00edan cantos, \/ y nuestros opresores, alegr\u00eda. \/ […] \u00bfC\u00f3mo pod\u00edamos cantar un canto del Se\u00f1or \/ en tierra extranjera?\u00bb (Sal\u00a0<\/i>137,1-4).<\/p>\n

Son millones las mujeres, los ni\u00f1os, los ancianos obligados a desafiar el peligro de las bombas con tal de ponerse a salvo buscando amparo como refugiados en los pa\u00edses vecinos. Los que permanecen en las zonas de conflicto, conviven cada d\u00eda con el miedo y la falta de alimentos, agua, atenci\u00f3n m\u00e9dica y sobre todo de cari\u00f1o. En estas situaciones, la raz\u00f3n se oscurece y quienes sufren las consecuencias son muchas personas comunes, que se suman al ya gran n\u00famero de indigentes. \u00bfC\u00f3mo dar una respuesta adecuada que lleve alivio y paz a tantas personas, dejadas a merced de la incertidumbre y la precariedad?<\/p>\n

3. En este contexto tan contradictorio se enmarca la VI\u00a0Jornada Mundial de los Pobres<\/i>, con la invitaci\u00f3n \u2014tomada del ap\u00f3stol Pablo\u2014 a tener la mirada fija en Jes\u00fas, el cual \u00absiendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza\u00bb (2 Co<\/i>\u00a08,9). En su visita a Jerusal\u00e9n, Pablo se hab\u00eda encontrado con Pedro, Santiago y Juan, quienes le hab\u00edan pedido que no se olvidara de los pobres. La comunidad de Jerusal\u00e9n, en efecto, se encontraba en graves dificultades por la carest\u00eda que azotaba al pa\u00eds, y el Ap\u00f3stol se hab\u00eda preocupado inmediatamente de organizar una gran colecta en favor de los pobres. Los cristianos de Corinto se mostraron muy sensibles y disponibles. Por indicaci\u00f3n de Pablo, cada primer d\u00eda de la semana recog\u00edan lo que hab\u00edan logrado ahorrar y todos eran muy generosos.<\/p>\n

Como si el tiempo no hubiera transcurrido desde aquel momento, tambi\u00e9n nosotros cada domingo, durante la celebraci\u00f3n de la Santa Eucarist\u00eda, realizamos el mismo gesto, poniendo en com\u00fan nuestras ofrendas para que la comunidad pueda proveer a las exigencias de los m\u00e1s pobres. Es un signo que los cristianos siempre han realizado con alegr\u00eda y sentido de responsabilidad, para que a ninguna hermana o hermano le falte lo necesario. Lo atestigua ya san Justino, que, en el segundo siglo, explicando la celebraci\u00f3n dominical de los cristianos al emperador Antonio P\u00edo, escrib\u00eda as\u00ed: \u00abEn el d\u00eda llamado \u201cdel Sol\u201d se re\u00fanen todos juntos, habitantes de la ciudad o del campo, y se leen las memorias de los Ap\u00f3stoles o los escritos de los profetas seg\u00fan el tiempo lo permita. [\u2026] Luego se hace la fracci\u00f3n y distribuci\u00f3n de los elementos consagrados a cada uno y a trav\u00e9s de los di\u00e1conos se env\u00eda a los ausentes. Los adinerados y los que lo desean dan libremente, cada uno lo que quiere y lo que se recoge viene depositado con el sacerdote. Este socorre a los hu\u00e9rfanos, a las viudas, y a quien es indigente por enfermedad o por cualquier otra causa, a los encarcelados, a los extranjeros que se encuentran entre nosotros: en resumen, tiene cuidado de cualquiera que est\u00e9 en necesidad\u00bb (Primera Apolog\u00eda<\/i>, LXVII, 1-6).<\/p>\n

4. Regresando a la comunidad de Corinto, despu\u00e9s del entusiasmo inicial, su compromiso comenz\u00f3 a disminuir y la iniciativa propuesta por el Ap\u00f3stol perdi\u00f3 fuerza. Es este el motivo que estimula a Pablo a escribir de manera apasionada insistiendo en la colecta, \u00abll\u00e9venla ahora a t\u00e9rmino, para que los hechos respondan, seg\u00fan las posibilidades de cada uno, a la decisi\u00f3n de la voluntad\u00bb (2 Co<\/i>\u00a08,11).<\/p>\n

Pienso en este momento en la disponibilidad que, en los \u00faltimos a\u00f1os, ha movido a enteras poblaciones a abrir las puertas para acoger millones de refugiados de las guerras en Oriente Medio, en \u00c1frica central y ahora en Ucrania. Las familias han abierto de par en par sus casas para hacer espacio a otras familias, y las comunidades han recibido con generosidad tantas mujeres y ni\u00f1os para ofrecerles la debida dignidad. Sin embargo, mientras m\u00e1s dura el conflicto, m\u00e1s se agravan sus consecuencias. A los pueblos que acogen les resulta cada vez m\u00e1s dif\u00edcil dar continuidad a la ayuda; las familias y las comunidades empiezan a sentir el peso de una situaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de la emergencia. Este es el momento de no ceder y de renovar la motivaci\u00f3n inicial. Lo que hemos comenzado necesita ser llevado a cumplimiento con la misma responsabilidad.<\/p>\n

5. La solidaridad, en efecto, es precisamente esto: compartir lo poco que tenemos con quienes no tienen nada, para que ninguno sufra. Mientras m\u00e1s crece el sentido de comunidad y de comuni\u00f3n como estilo de vida, mayormente se desarrolla la solidaridad. Por otra parte, es necesario considerar que hay pa\u00edses donde, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, se ha producido un importante aumento del bienestar para muchas familias, que han alcanzado un estado de vida seguro. Este es un resultado positivo debido a la iniciativa privada y a leyes que han apoyado el crecimiento econ\u00f3mico articulado con un incentivo concreto a las pol\u00edticas familiares y a la responsabilidad social. El patrimonio de seguridad y estabilidad logrado pueda ahora ser compartido con aquellos que se han visto obligados a abandonar su hogar y su pa\u00eds para salvarse y sobrevivir. Como miembros de la sociedad civil, mantengamos vivo el llamado a los valores de libertad, responsabilidad, fraternidad y solidaridad. Y como cristianos encontremos siempre en la caridad, en la fe y en la esperanza el fundamento de nuestro ser y nuestro actuar.<\/p>\n

6. Es interesante observar que el Ap\u00f3stol no quiere obligar a los cristianos forz\u00e1ndolos a una obra de caridad. De hecho, escribe: \u00abEsta no es una orden\u00bb (2 Co<\/i>\u00a08,8); m\u00e1s bien, pretende \u201cmanifestar la sinceridad\u201d de su amor en la atenci\u00f3n y solicitud por los pobres (cf.\u00a0ib\u00edd<\/i>.). Como fundamento de la petici\u00f3n de Pablo est\u00e1 ciertamente la necesidad de una ayuda concreta, pero su intenci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1. \u00c9l invita a realizar la colecta para que sea un signo del amor, tal como lo ha testimoniado el mismo Jes\u00fas. En definitiva, la generosidad hacia los pobres encuentra su motivaci\u00f3n m\u00e1s fuerte en la elecci\u00f3n del Hijo de Dios que quiso hacerse pobre \u00c9l mismo.<\/p>\n

El Ap\u00f3stol, en efecto, no teme afirmar que esta elecci\u00f3n de Cristo, este \u201cdespojo\u201d suyo, es una \u00abgracia\u00bb, m\u00e1s a\u00fan, \u00abla gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (2 Co<\/i>\u00a08,9), y s\u00f3lo acogi\u00e9ndola podemos dar expresi\u00f3n concreta y coherente a nuestra fe. La ense\u00f1anza de todo el Nuevo Testamento tiene su unidad en torno a este tema, que tambi\u00e9n se refleja en las palabras del ap\u00f3stol Santiago: \u00abPongan en pr\u00e1ctica la Palabra y no se contenten s\u00f3lo con o\u00edrla, de manera que se enga\u00f1en a ustedes mismos. El que oye la Palabra y no la practica, se parece a un hombre que se mira en el espejo, pero en seguida se va y se olvida de c\u00f3mo es. En cambio, el que considera atentamente la Ley perfecta, que nos hace libres, y se aficiona a ella, no como un oyente distra\u00eddo, sino como un verdadero cumplidor de la Ley, ser\u00e1 feliz al practicarla\u00bb (St<\/i>\u00a01,22-25).<\/p>\n

7. Frente a los pobres no se hace ret\u00f3rica, sino que se ponen manos a la obra y se practica la fe involucr\u00e1ndose directamente, sin delegar en nadie. A veces, en cambio, puede prevalecer una forma de relajaci\u00f3n, lo que conduce a comportamientos incoherentes, como la indiferencia hacia los pobres. Sucede tambi\u00e9n que algunos cristianos, por un excesivo apego al dinero, se empantanan en el mal uso de los bienes y del patrimonio. Son situaciones que manifiestan una fe d\u00e9bil y una esperanza endeble y miope.<\/p>\n

Sabemos que el problema no es el dinero en s\u00ed, porque este forma parte de la vida cotidiana y de las relaciones sociales de las personas. M\u00e1s bien, lo que debemos reflexionar es sobre el valor que tiene el dinero para nosotros: no puede convertirse en un absoluto, como si fuera el fin principal. Tal apego impide observar con realismo la vida de cada d\u00eda y nubla la mirada, impidiendo ver las necesidades de los dem\u00e1s. Nada m\u00e1s da\u00f1ino le puede acontecer a un cristiano y a una comunidad que ser deslumbrados por el \u00eddolo de la riqueza, que termina encadenando a una visi\u00f3n de la vida ef\u00edmera y fracasada.<\/p>\n

Por lo tanto, no se trata de tener un comportamiento asistencialista hacia los pobres, como suele suceder; es necesario, en cambio, hacer un esfuerzo para que a nadie le falte lo necesario. No es el activismo lo que salva, sino la atenci\u00f3n sincera y generosa que permite acercarse a un pobre como a un hermano que tiende la mano para que yo me despierte del letargo en el que he ca\u00eddo. Por eso, \u00abnadie deber\u00eda decir que se mantiene lejos de los pobres porque sus opciones de vida implican prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a otros asuntos. \u00c9sta es una excusa frecuente en ambientes acad\u00e9micos, empresariales o profesionales, e incluso eclesiales. [\u2026] Nadie puede sentirse exceptuado de la preocupaci\u00f3n por los pobres y por la justicia social\u00bb (Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 201). Es urgente encontrar nuevos caminos que puedan ir m\u00e1s all\u00e1 del marco de aquellas pol\u00edticas sociales \u00abconcebidas como una pol\u00edtica\u00a0hacia<\/i>\u00a0los pobres pero nunca\u00a0con<\/i>\u00a0los pobres, nunca\u00a0de<\/i>\u00a0los pobres y mucho menos inserta en un proyecto que reunifique a los pueblos\u00bb (Carta enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/i>, 169). En cambio, es necesario tender a asumir la actitud del Ap\u00f3stol que pod\u00eda escribir a los corintios: \u00abNo se trata de que ustedes sufran necesidad para que otros vivan en la abundancia, sino de que haya igualdad\u00bb (2 Co<\/i>\u00a08,13).<\/p>\n

8. Hay una paradoja que hoy como en el pasado es dif\u00edcil de aceptar, porque contrasta con la l\u00f3gica humana: hay una pobreza que enriquece. Haciendo referencia a la \u201cgracia\u201d de Jesucristo, Pablo quiere confirmar lo que \u00c9l mismo predic\u00f3, es decir, que la verdadera riqueza no consiste en acumular \u00abtesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones perforan las paredes y los roban\u00bb (Mt<\/i>\u00a06,19), sino en el amor rec\u00edproco que nos hace llevar las cargas los unos de los otros para que nadie quede abandonado o excluido. La experiencia de debilidad y limitaci\u00f3n que hemos vivido en los \u00faltimos a\u00f1os, y ahora la tragedia de una guerra con repercusiones globales, nos debe ense\u00f1ar algo decisivo: no estamos en el mundo para sobrevivir, sino para que a todos se les permita tener una vida digna y feliz. El mensaje de Jes\u00fas nos muestra el camino y nos hace descubrir que hay una pobreza que humilla y mata, y hay otra pobreza, la suya, que nos libera y nos hace felices.<\/p>\n

La pobreza que mata es la miseria, hija de la injusticia, la explotaci\u00f3n, la violencia y la injusta distribuci\u00f3n de los recursos. Es una pobreza desesperada, sin futuro, porque la impone la cultura del descarte que no ofrece perspectivas ni salidas. Es la miseria que, mientras constri\u00f1e a la condici\u00f3n de extrema pobreza, tambi\u00e9n afecta la dimensi\u00f3n espiritual que, aunque a menudo sea descuidada, no por esto no existe o no cuenta. Cuando la \u00fanica ley es la del c\u00e1lculo de las ganancias al final del d\u00eda, entonces ya no hay freno para pasar a la l\u00f3gica de la explotaci\u00f3n de las personas: los dem\u00e1s son s\u00f3lo medios. No existen m\u00e1s salarios justos, horas de trabajo justas, y se crean nuevas formas de esclavitud, sufridas por personas que no tienen otra alternativa y deben aceptar esta venenosa injusticia con tal de obtener lo m\u00ednimo para su sustento.<\/p>\n

La pobreza que libera, en cambio, es la que se nos presenta como una elecci\u00f3n responsable para aligerar el lastre y centrarnos en lo esencial. De hecho, se puede encontrar f\u00e1cilmente esa sensaci\u00f3n de insatisfacci\u00f3n que muchos experimentan, porque sienten que les falta algo importante y van en su b\u00fasqueda como errantes sin una meta. Deseosos de encontrar lo que pueda satisfacerlos, tienen necesidad de orientarse hacia los peque\u00f1os, los d\u00e9biles, los pobres para comprender finalmente aquello de lo que verdaderamente ten\u00edan necesidad. El encuentro con los pobres permite poner fin a tantas angustias y miedos inconsistentes, para llegar a lo que realmente importa en la vida y que nadie nos puede robar: el amor verdadero y gratuito. Los pobres, en realidad, antes que ser objeto de nuestra limosna, son sujetos que nos ayudan a liberarnos de las ataduras de la inquietud y la superficialidad.<\/p>\n

Un padre y doctor de la Iglesia, san Juan Cris\u00f3stomo, en cuyos escritos se encuentran fuertes denuncias contra el comportamiento de los cristianos hacia los m\u00e1s pobres, escribi\u00f3: \u00abSi no puedes creer que la pobreza te enriquece, piensa en tu Se\u00f1or y deja de dudar de esto. Si \u00c9l no hubiera sido pobre, t\u00fa no ser\u00edas rico; esto es extraordinario, que de la pobreza surgi\u00f3 abundante riqueza. Pablo quiere decir aqu\u00ed con \u201criquezas\u201d el conocimiento de la piedad, la purificaci\u00f3n de los pecados, la justicia, la santificaci\u00f3n y otras mil cosas buenas que nos han sido dadas ahora y siempre. Todo esto lo tenemos gracias a la pobreza\u00bb (Homil\u00edas sobre la II Carta a los Corintios<\/i>, 17,1).<\/p>\n

9. El texto del Ap\u00f3stol al que se refiere esta VI\u00a0Jornada Mundial de los Pobres<\/i>\u00a0presenta la gran paradoja de la vida de fe: la pobreza de Cristo nos hace ricos. Si Pablo pudo dar esta ense\u00f1anza \u2014y la Iglesia difundirlo y testimoniarlo a lo largo de los siglos\u2014 es porque Dios, en su Hijo Jes\u00fas, eligi\u00f3 y sigui\u00f3 este camino. Si \u00c9l se hizo pobre por nosotros, entonces nuestra misma vida se ilumina y se transforma, y \u200b\u200badquiere un valor que el mundo no conoce ni puede dar. La riqueza de Jes\u00fas es su amor, que no se cierra a nadie y va al encuentro de todos, especialmente de los que son marginados y privados de lo necesario. Por amor se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo y asumi\u00f3 la condici\u00f3n humana. Por amor se hizo siervo obediente, hasta morir y morir en la cruz (cf.\u00a0Flp<\/i>\u00a02,6-8). Por amor se hizo \u00abpan de Vida\u00bb (Jn<\/i>\u00a06,35), para que a nadie le falte lo necesario y pueda encontrar el alimento que nutre para la vida eterna. Tambi\u00e9n en nuestros d\u00edas parece dif\u00edcil, como lo fue entonces para los disc\u00edpulos del Se\u00f1or, aceptar esta ense\u00f1anza (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a06,60); pero la palabra de Jes\u00fas es clara. Si queremos que la vida venza a la muerte y la dignidad sea rescatada de la injusticia, el camino es el suyo: es seguir la pobreza de Jesucristo, compartiendo la vida por amor, partiendo el pan de la propia existencia con los hermanos y hermanas, empezando por los m\u00e1s peque\u00f1os, los que carecen de lo necesario, para que se cree la igualdad, se libere a los pobres de la miseria y a los ricos de la vanidad, ambos sin esperanza.<\/p>\n

10. El pasado 15 de mayo\u00a0canonic\u00e9 al hermano Charles de Foucauld<\/a>, un hombre que, nacido rico, renunci\u00f3 a todo para seguir a Jes\u00fas y hacerse con \u00c9l pobre y hermano de todos. Su vida erem\u00edtica, primero en Nazaret y luego en el desierto del Sahara, hecha de silencio, oraci\u00f3n y compartir, es un testimonio ejemplar de la pobreza cristiana. Nos har\u00e1 bien meditar en estas palabras suyas: \u00abNo despreciemos a los pobres, a los peque\u00f1os, a los trabajadores; ellos no s\u00f3lo son nuestros hermanos en Dios, sino que son tambi\u00e9n aquellos que del modo m\u00e1s perfecto imitan a Jes\u00fas en su vida exterior. Ellos nos representan perfectamente a Jes\u00fas, el Obrero de Nazaret. Son los primog\u00e9nitos entre los elegidos, los primeros llamados a la cuna del Salvador. Fueron la compa\u00f1\u00eda habitual de Jes\u00fas, desde su nacimiento hasta su muerte [\u2026]. Honr\u00e9moslos, honremos en ellos las im\u00e1genes de Jes\u00fas y de sus santos padres [\u2026]. Tomemos para nosotros [la condici\u00f3n] que \u00c9l tom\u00f3 para s\u00ed mismo [\u2026]. No dejemos nunca de ser pobres en todo, hermanos de los pobres, compa\u00f1eros de los pobres, seamos los m\u00e1s pobres de los pobres como Jes\u00fas, y como \u00c9l amemos a los pobres y rode\u00e9monos de ellos\u00bb (\u00a0Comentario al Evangelio de Lucas<\/i>, Meditaci\u00f3n 263)\u00a0<\/a>[1]. Para el hermano Charles estas no fueron s\u00f3lo palabras, sino un estilo de vida concreto, que lo llev\u00f3 a compartir con Jes\u00fas el don de la vida misma.<\/p>\n

Que esta VI\u00a0Jornada Mundial de los Pobres<\/i>\u00a0se convierta en una oportunidad de gracia, para hacer un examen de conciencia personal y comunitario, y preguntarnos si la pobreza de Jesucristo es nuestra fiel compa\u00f1era de vida.<\/p>\n

Roma, San Juan de Letr\u00e1n, 13 de junio de 2022, Memoria de san Antonio de Padua.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 13 de noviembre, el Papa celebra la misa de la VI Jornada Mundial de los Pobres en la Bas\u00edlica de San Pedro. El tema de la jornada es \u201cJesucristo se hizo pobre por ti\u201d. 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