{"id":14542,"date":"2022-05-29T10:22:22","date_gmt":"2022-05-29T08:22:22","guid":{"rendered":"https:\/\/hermanasoblatas.org\/?p=14542"},"modified":"2022-05-29T16:26:33","modified_gmt":"2022-05-29T14:26:33","slug":"mensaje-del-papa-francisco-para-la-56-jornada-mundial-de-las-comunicaciones-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hermanasoblatas.org\/it\/noticias\/mensaje-del-papa-francisco-para-la-56-jornada-mundial-de-las-comunicaciones-sociales","title":{"rendered":"Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: \u201cEscuchar con el o\u00eddo del coraz\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"

Hoy se celebra la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales,<\/a>\u00a0con el tema \u201cEscuchar con el o\u00eddo del coraz\u00f3n\u201d. dijo hoy el Papa Francisco tras el rezo del\u00a0Regina Coeli <\/em><\/a>de este domingo, 29 de mayo de 2022, con los fieles y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n

El a\u00f1o pasado reflexionamos sobre la necesidad de \u201cir y ver\u201d para descubrir la realidad y poder contarla a partir de la experiencia de los acontecimientos y del encuentro con las personas. Siguiendo en esta l\u00ednea, deseo ahora centrar la atenci\u00f3n sobre otro verbo, \u201cescuchar\u201d, decisivo en la gram\u00e1tica de la comunicaci\u00f3n y condici\u00f3n para un di\u00e1logo aut\u00e9ntico.<\/p>\n

En efecto, estamos perdiendo la capacidad de escuchar a quien tenemos delante, sea en la trama normal de las relaciones cotidianas, sea en los debates sobre los temas m\u00e1s importantes de la vida civil. Al mismo tiempo, la escucha est\u00e1 experimentando un nuevo e importante desarrollo en el campo comunicativo e informativo, a trav\u00e9s de las diversas ofertas de\u00a0podcast<\/i>\u00a0y\u00a0chat<\/i>\u00a0audio<\/i>, lo que confirma que escuchar sigue siendo esencial para la comunicaci\u00f3n humana.<\/p>\n

A un ilustre m\u00e9dico, acostumbrado a curar las heridas del alma, le preguntaron cu\u00e1l era la mayor necesidad de los seres humanos. Respondi\u00f3: \u201cEl deseo ilimitado de ser escuchados\u201d. Es un deseo que a menudo permanece escondido, pero que interpela a todos los que est\u00e1n llamados a ser educadores o formadores, o que desempe\u00f1en un papel de comunicador: los padres y los profesores, los pastores y los agentes de pastoral, los trabajadores de la informaci\u00f3n y cuantos prestan un servicio social o pol\u00edtico.<\/p>\n

Escuchar con los o\u00eddos del coraz\u00f3n<\/i><\/strong><\/p>\n

En las p\u00e1ginas b\u00edblicas aprendemos que la escucha no s\u00f3lo posee el significado de una percepci\u00f3n ac\u00fastica, sino que est\u00e1 esencialmente ligada a la relaci\u00f3n dial\u00f3gica entre Dios y la humanidad. \u00abShema\u2019 Israel –\u00a0<\/i>Escucha, Israel\u00bb (Dt<\/i>\u00a06,4), el \u00edncipit del primer mandamiento de la Torah se propone continuamente en la Biblia, hasta tal punto que san Pablo afirma que \u00abla fe proviene de la escucha\u00bb (Rm<\/i>\u00a010,17). Efectivamente, la iniciativa es de Dios que nos habla, y nosotros respondemos escuch\u00e1ndolo; pero tambi\u00e9n esta escucha, en el fondo, proviene de su gracia, como sucede al reci\u00e9n nacido que responde a la mirada y a la voz de la mam\u00e1 y del pap\u00e1. De los cinco sentidos, parece que el privilegiado por Dios es precisamente el o\u00eddo, quiz\u00e1 porque es menos invasivo, m\u00e1s discreto que la vista, y por tanto deja al ser humano m\u00e1s libre.<\/p>\n

La escucha corresponde al estilo humilde de Dios. Es aquella acci\u00f3n que permite a Dios revelarse como Aquel que, hablando, crea al hombre a su imagen, y, escuchando, lo reconoce como su interlocutor. Dios ama al hombre: por eso le dirige la Palabra, por eso \u201cinclina el o\u00eddo\u201d para escucharlo.<\/p>\n

El hombre, por el contrario, tiende a huir de la relaci\u00f3n, a volver la espalda y \u201ccerrar los o\u00eddos\u201d para no tener que escuchar. El negarse a escuchar termina a menudo por convertirse en agresividad hacia el otro, como les sucedi\u00f3 a los oyentes del di\u00e1cono Esteban, quienes, tap\u00e1ndose los o\u00eddos, se lanzaron todos juntos contra \u00e9l (cf.\u00a0Hch<\/i>\u00a07,57).<\/p>\n

As\u00ed, por una parte est\u00e1 Dios, que siempre se revela comunic\u00e1ndose gratuitamente; y por la otra, el hombre, a quien se le pide que se ponga a la escucha. El Se\u00f1or llama expl\u00edcitamente al hombre a una alianza de amor, para que pueda llegar a ser plenamente lo que es: imagen y semejanza de Dios en su capacidad de escuchar, de acoger, de dar espacio al otro. La escucha, en el fondo, es una dimensi\u00f3n del amor.<\/p>\n

Por eso Jes\u00fas pide a sus disc\u00edpulos que verifiquen la calidad de su escucha: \u00abPresten atenci\u00f3n a\u00a0la forma<\/i>\u00a0en que escuchan\u00bb (Lc<\/i>\u00a08,18); los exhorta de ese modo despu\u00e9s de haberles contado la par\u00e1bola del sembrador, dejando entender que no basta escuchar, sino que hay que hacerlo bien. S\u00f3lo da frutos de vida y de salvaci\u00f3n quien acoge la Palabra con el coraz\u00f3n \u201cbien dispuesto y bueno\u201d y la custodia fielmente (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a08,15). S\u00f3lo prestando atenci\u00f3n\u00a0a qui\u00e9n<\/i>\u00a0escuchamos,\u00a0qu\u00e9<\/i>\u00a0escuchamos y\u00a0c\u00f3mo<\/i>\u00a0escuchamos podemos crecer en el arte de comunicar, cuyo centro no es una teor\u00eda o una t\u00e9cnica, sino la \u00abcapacidad del coraz\u00f3n que hace posible la proximidad\u00bb (Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 171).<\/p>\n

Todos tenemos o\u00eddos, pero muchas veces incluso quien tiene un o\u00eddo perfecto no consigue escuchar a los dem\u00e1s. Existe realmente una sordera interior peor que la sordera f\u00edsica. La escucha, en efecto, no tiene que ver solamente con el sentido del o\u00eddo, sino con toda la persona. La verdadera sede de la escucha es el coraz\u00f3n. El rey Salom\u00f3n, a pesar de ser muy joven, demostr\u00f3 sabidur\u00eda porque pidi\u00f3 al Se\u00f1or que le concediera \u00abun coraz\u00f3n capaz de escuchar\u00bb (\u00a01 Re<\/i>\u00a03,9). Y san Agust\u00edn invitaba a escuchar con el coraz\u00f3n (\u00a0corde audire<\/i>), a acoger las palabras no exteriormente en los o\u00eddos, sino espiritualmente en el coraz\u00f3n: \u00abNo tengan el coraz\u00f3n en los o\u00eddos, sino los o\u00eddos en el coraz\u00f3n\u00bb\u00a0[1]<\/a>.\u00a0Y san Francisco de As\u00eds exhortaba a sus hermanos a \u00abinclinar el o\u00eddo del coraz\u00f3n\u00bb\u00a0[2]<\/a>.<\/p>\n

La primera escucha que hay que redescubrir cuando se busca una comunicaci\u00f3n verdadera es la escucha de s\u00ed mismo, de las propias exigencias m\u00e1s verdaderas, aquellas que est\u00e1n inscritas en lo \u00edntimo de toda persona. Y no podemos sino escuchar lo que nos hace \u00fanicos en la creaci\u00f3n: el deseo de estar en relaci\u00f3n con los otros y con el Otro. No estamos hechos para vivir como \u00e1tomos, sino juntos.<\/p>\n

La escucha como condici\u00f3n de la buena comunicaci\u00f3n<\/i><\/strong><\/p>\n

Existe un uso del o\u00eddo que no es verdadera escucha, sino lo contrario: el escuchar a escondidas. De hecho, una tentaci\u00f3n siempre presente y que hoy, en el tiempo de las redes sociales, parece haberse agudizado, es la de escuchar a escondidas y espiar, instrumentalizando a los dem\u00e1s para nuestro inter\u00e9s. Por el contrario, lo que hace la comunicaci\u00f3n buena y plenamente humana es precisamente la escucha de quien tenemos delante, cara a cara, la escucha del otro a quien nos acercamos con apertura leal, confiada y honesta.<\/p>\n

Lamentablemente, la falta de escucha, que experimentamos muchas veces en la vida cotidiana, es evidente tambi\u00e9n en la vida p\u00fablica, en la que, a menudo, en lugar de o\u00edr al otro, lo que nos gusta es escucharnos a nosotros mismos. Esto es s\u00edntoma de que, m\u00e1s que la verdad y el bien, se busca el consenso; m\u00e1s que a la escucha, se est\u00e1 atento a la audiencia. La buena comunicaci\u00f3n, en cambio, no trata de impresionar al p\u00fablico con un comentario ingenioso dirigido a ridiculizar al interlocutor, sino que presta atenci\u00f3n a las razones del otro y trata de hacer que se comprenda la complejidad de la realidad. Es triste cuando, tambi\u00e9n en la Iglesia, se forman bandos ideol\u00f3gicos, la escucha desaparece y su lugar lo ocupan contraposiciones est\u00e9riles.<\/p>\n

En realidad, en muchos de nuestros di\u00e1logos no nos comunicamos en absoluto. Estamos simplemente esperando que el otro termine de hablar para imponer nuestro punto de vista. En estas situaciones, como se\u00f1ala el fil\u00f3sofo Abraham Kaplan\u00a0[3]<\/a>,\u00a0el di\u00e1logo es un \u201cdu\u00e1logo\u201d, un mon\u00f3logo a dos voces. En la verdadera comunicaci\u00f3n, en cambio, tanto el\u00a0t\u00fa<\/i>\u00a0como el\u00a0yo<\/i>\u00a0est\u00e1n \u201cen salida\u201d, tienden el uno hacia el otro.<\/p>\n

Escuchar es, por tanto, el primer e indispensable ingrediente del di\u00e1logo y de la buena comunicaci\u00f3n. No se comunica si antes no se ha escuchado, y no se hace buen periodismo sin la capacidad de escuchar. Para ofrecer una informaci\u00f3n s\u00f3lida, equilibrada y completa es necesario haber escuchado durante largo tiempo. Para contar un evento o describir una realidad en un reportaje es esencial haber sabido escuchar, dispuestos tambi\u00e9n a cambiar de idea, a modificar las propias hip\u00f3tesis de partida.<\/p>\n

En efecto, solamente si se sale del mon\u00f3logo se puede llegar a esa concordancia de voces que es garant\u00eda de una verdadera comunicaci\u00f3n. Escuchar diversas fuentes, \u201cno conformarnos con lo primero que encontramos\u201d \u2014como ense\u00f1an los profesionales expertos\u2014 asegura fiabilidad y seriedad a las informaciones que transmitimos. Escuchar m\u00e1s voces, escucharse mutuamente, tambi\u00e9n en la Iglesia, entre hermanos y hermanas, nos permite ejercitar el arte del discernimiento, que aparece siempre como la capacidad de orientarse en medio de una sinfon\u00eda de voces.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 afrontar el esfuerzo que requiere la escucha? Un gran diplom\u00e1tico de la Santa Sede, el cardenal Agostino Casaroli, hablaba del \u201cmartirio de la paciencia\u201d, necesario para escuchar y hacerse escuchar en las negociaciones con los interlocutores m\u00e1s dif\u00edciles, con el fin de obtener el mayor bien posible en condiciones de limitaci\u00f3n de la libertad. Pero tambi\u00e9n en situaciones menos dif\u00edciles, la escucha requiere siempre la virtud de la paciencia, junto con la capacidad de dejarse sorprender por la verdad \u2014 aunque sea tan s\u00f3lo un fragmento de la verdad\u2014 de la persona que estamos escuchando. S\u00f3lo el asombro permite el conocimiento. Me refiero a la curiosidad infinita del ni\u00f1o que mira el mundo que lo rodea con los ojos muy abiertos. Escuchar con esta disposici\u00f3n de \u00e1nimo \u2014el asombro del ni\u00f1o con la consciencia de un adulto\u2014 es un enriquecimiento, porque siempre habr\u00e1 alguna cosa, aunque sea m\u00ednima, que puedo aprender del otro y aplicar a mi vida.<\/p>\n

La capacidad de escuchar a la sociedad es sumamente preciosa en este tiempo herido por la larga pandemia. Mucha desconfianza acumulada precedentemente hacia la \u201cinformaci\u00f3n oficial\u201d ha causado una \u201cinfodemia\u201d, dentro de la cual es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil hacer cre\u00edble y transparente el mundo de la informaci\u00f3n. Es preciso disponer el o\u00eddo y escuchar en profundidad, especialmente el malestar social acrecentado por la disminuci\u00f3n o el cese de muchas actividades econ\u00f3micas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n la realidad de las migraciones forzadas es un problema complejo, y nadie tiene la receta lista para resolverlo. Repito que, para vencer los prejuicios sobre los migrantes y ablandar la dureza de nuestros corazones, ser\u00eda necesario tratar de escuchar sus historias, dar un nombre y una historia a cada uno de ellos. Muchos buenos periodistas ya lo hacen. Y muchos otros lo har\u00edan si pudieran. \u00a1Alent\u00e9moslos! \u00a1Escuchemos estas historias! Despu\u00e9s, cada uno ser\u00e1 libre de sostener las pol\u00edticas migratorias que considere m\u00e1s adecuadas para su pa\u00eds. Pero, en cualquier caso, ante nuestros ojos ya no tendremos n\u00fameros o invasores peligrosos, sino rostros e historias de personas concretas, miradas, esperanzas, sufrimientos de hombres y mujeres que hay que escuchar.<\/p>\n

Escucharse en la Iglesia<\/i><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n en la Iglesia hay mucha necesidad de escuchar y de escucharnos. Es el don m\u00e1s precioso y generativo que podemos ofrecernos los unos a los otros. Nosotros los cristianos olvidamos que el servicio de la escucha nos ha sido confiado por Aquel que es el oyente por excelencia, a cuya obra estamos llamados a participar. \u00abDebemos escuchar con los o\u00eddos de Dios para poder hablar con la palabra de Dios\u00bb\u00a0[4]<\/a>.\u00a0El te\u00f3logo protestante Dietrich Bonhoeffer nos recuerda de este modo que el primer servicio que se debe prestar a los dem\u00e1s en la comuni\u00f3n consiste en escucharlos. Quien no sabe escuchar al hermano, pronto ser\u00e1 incapaz de escuchar a Dios\u00a0[5]<\/a>.<\/p>\n

En la acci\u00f3n pastoral, la obra m\u00e1s importante es \u201cel apostolado del o\u00eddo\u201d. Escuchar antes de hablar, como exhorta el ap\u00f3stol Santiago: \u00abCada uno debe estar pronto a escuchar, pero ser lento para hablar\u00bb (1,19). Dar gratuitamente un poco del propio tiempo para escuchar a las personas es el primer gesto de caridad.<\/p>\n

Hace poco ha comenzado un proceso sinodal. Oremos para que sea una gran ocasi\u00f3n de escucha rec\u00edproca. La comuni\u00f3n no es el resultado de estrategias y programas, sino que se edifica en la escucha rec\u00edproca entre hermanos y hermanas. Como en un coro, la unidad no requiere uniformidad, monoton\u00eda, sino pluralidad y variedad de voces, polifon\u00eda. Al mismo tiempo, cada voz del coro canta escuchando las otras voces y en relaci\u00f3n a la armon\u00eda del conjunto. Esta armon\u00eda ha sido ideada por el compositor, pero su realizaci\u00f3n depende de la sinfon\u00eda de todas y cada una de las voces.<\/p>\n

Conscientes de participar en una comuni\u00f3n que nos precede y nos incluye, podemos redescubrir una Iglesia sinf\u00f3nica, en la que cada uno puede cantar con su propia voz acogiendo las de los dem\u00e1s como un don, para manifestar la armon\u00eda del conjunto que el Esp\u00edritu Santo compone.<\/p>\n

Roma, San Juan de Letr\u00e1n, 24 de enero de 2022, Memoria de san Francisco de Sales.<\/i><\/p>\n

Francisco<\/b><\/p>\n

___________________________<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00abNolite habere cor in auribus, sed aures in corde\u00bb (\u00a0Sermo<\/i>\u00a0380, 1:\u00a0Nuova Biblioteca Agostiniana<\/i>\u00a034, 568).<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0Carta a toda la Orden<\/i>:\u00a0Fuentes Franciscanas,\u00a0<\/i>216.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0The life of dialogue,\u00a0<\/i>en J. D. Roslansky\u00a0<\/i>ed.,\u00a0Communication. A discussion at the Nobel Conference<\/i>, North-Holland Publishing Company \u2013 Amsterdam 1969, 89-108.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0D. Bonhoeffer,\u00a0Vida en comunidad<\/i>, S\u00edgueme, Salamanca 2003, 92.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd.<\/i>, 90-91.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy se celebra la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales,\u00a0con el tema \u201cEscuchar con el o\u00eddo del coraz\u00f3n\u201d. dijo hoy el Papa Francisco tras el rezo del\u00a0Regina Coeli de este domingo, 29 de mayo de 2022, con los fieles y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro. 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